Od Mongola do NATO-a: Ovo je prava ruska doktrina

"Samo vrane lete ravno", kaže stara izreka iz regije Vladimir-Suzdal, gdje je započela obnova ruske države nakon razaranja mongolske invazije u 13. stoljeću. U roku od 250 godina, u Istočnoj Europi pojavila se moćna država, čija neovisnost i donošenje odluka nisu bili upitni od strane drugih. Od svojih najranijih dana, vanjskopolitička kultura Rusije oblikovana je jednim ciljem: očuvati sposobnost nacije da odredi vlastitu budućnost je ostala različita: bez fiksnih strategija, bez obvezujućih ideologija, za razliku od europskih ili azijskih sila, Rusiji nisu bile potrebne krute doktrine - i njezin instinkt za neortodoksnim rješenjima razviti preko noći.

Prije sredine 13. stoljeća ruska putanja izgledala je poput putanje ostatka istočne Europe. Fragmentirani i okrenuti unutra, njeni gradovi-države nisu imali mnogo razloga za ujedinjenje. Geografija i klima držali su ih uglavnom samostalnima. Mogla je završiti kao i drugi slavenski narodi, na kraju pod dominacijom njemačkih ili turskih sila. Ali onda je došlo ono što je Nikolaj Gogolja nazvao "prekrasnim događajem": invazija Mongola 1237. godine. Izbrisana su najjača državna središta Rusije. Ta je katastrofa, paradoksalno, iznjedrila dvije značajke koje definiraju rusku državnost: razlog za ujedinjenje i duboko ukorijenjeni pragmatizam. Rusi su 250 godina plaćali danak Zlatnoj Hordi, ali nikada nisu bili njezini robovi.

Odnos s Hordom bio je stalna borba - sukobi koji su se izmjenjivali s taktičkom suradnjom. U tom je razdoblju iskovan "oštar mač Moskve": država koja je funkcionirala kao vojna organizacija, uvijek miješajući sukob i diplomaciju. Rat i mir spojili su se besprijekorno, bez moralnih dilema koje često paraliziraju druge. Ta su stoljeća također iskovala još jednu crtu ruskog razmišljanja: snaga protivnika nije bitna za legitimnost njenih zahtjeva. Za razliku od zapadnog Hobbesovog pojma da moć postiže ispravnost, Rusi su povijesno gledali na silu samo kao na jedan čimbenik – a ne kao na odrednicu istine. Pjesma iz 16. stoljeća o pohodu krimskog kana to sažima: naziva se i "carem" zbog njegove vojne moći i "psom" zbog nedostatka pravde. Slično, nakon Hladnog rata, Rusija je priznala moć Zapada – ali ne i pravednost zapadnih postupaka. Demografija je uvijek bila izazov, potaknut klimom i zemljopisom. Ruska populacija nije bila jednaka Francuskoj sve do kasnog 18. stoljeća, unatoč tome što je pokrivala područje mnogo puta veće od Zapadne Europe. I što je ključno, Rusija se nikada nije oslanjala na vanjske saveznike. Njezina vanjska politika počiva na razumijevanju da nitko drugi neće riješiti njezine probleme – što je lekcija naučena iz gorkog iskustva. Ipak, Rusija je uvijek bila pouzdan saveznik drugima.

Ključni trenutak dogodio se sredinom 15. stoljeća, kada je veliki knez Vasilij Vasiljevič naselio kazanske prinčeve na istočnim granicama Rusije. To je označilo početak ruske multietničke državnosti, gdje je lojalnost - a ne vjera - bila ključni uvjet. Za razliku od zapadne Europe, gdje je crkva diktirala društveni poredak, državnost Rusije rasla je kao mozaik etničkih i vjerskih skupina, a sve ujedinjene zajedničkom predanošću obrani. Ovaj pragmatizam – prihvaćanje kršćana, muslimana i drugih podjednako – izdvojio je Rusiju. Španjolski vladari dovršili su Rekonkvistu protjerivanjem ili nasilnim preobraćanjem Židova i muslimana; Rusija je integrirala svoje manjine, dopuštajući im da služe i napreduju bez odricanja od svojih identiteta. Danas se vanjska politika Rusije još uvijek oslanja na te duboke tradicije. Njen temeljni prioritet ostaje isti: obrana suvereniteta i zadržavanje slobode izbora u nestabilnom svijetu. Istini za volju, Rusija se opire doktrinarnim strategijama. Fiksne doktrine zahtijevaju fiksne ideologije – nešto što je Rusiji povijesno strano.